九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根。

  吳承恩在《西游記》開篇寫到：“欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。”

  有人說，當(dāng)你有一天真正讀懂了《西游記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個(gè)人生的真諦。

  年少讀西游，看的是神，騰云駕霧，波瀾曲折，大戰(zhàn)三百合;

  中年才知道，看似滿紙荒唐言的怪力亂神，字字是佛，句句為經(jīng)。

  01

  度厄，是人生的常態(tài)。

  年少時(shí)我總以為“九九八十一難”是大圣表演的舞臺(tái)，然后看他一路打怪升級(jí)。

  后來我才明白，這哪是大圣的阻礙，全是唐僧的坎坷和苦難。

  師徒4人，只有三藏法師是肉體凡胎，十萬八千里的取經(jīng)之路，不過是大圣一個(gè)筋斗云的功夫，他卻艱苦跋涉了14年。

  《西游記》原著中有一個(gè)細(xì)節(jié)，很少有人在意。

  當(dāng)三藏法師在流沙河遇阻，見到沙悟凈的時(shí)候，他脖子上掛著的并非念珠，而是9個(gè)骷髏頭。

  用沙僧自己的話說，那是被他吞下的9位取經(jīng)人的“遺物”。

  原來，三藏法師和沙悟凈并非初遇，他們?cè)缫延羞^九世宿緣。

  歷經(jīng)九世的苦難，最終才能取得真經(jīng)。

  撥開神話的外衣，吳承恩留給世人唯有“踏平坎坷成大道”這7個(gè)字。

  少年不識(shí)愁滋味，中年方知萬事難。

  一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣。

  那個(gè)在我們眼中膽小、懦弱的三藏法師，一路蹣跚，卻始終步履堅(jiān)定，將一個(gè)又一個(gè)的坎坷拋在了身后。

  作家陳嵐說過：“勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走�！�

  度厄，是人生的一種常態(tài)。

  山高自有客行路，水深自有渡船人。

  人生變化萬千，遇到它并不代表不幸將要來臨，也許它只不過是命運(yùn)對(duì)你的考驗(yàn)。

  02

  善良，是一種選擇。

  三打白骨精是很多人的童年陰影，也是《西游記》中最為精彩的章節(jié)之一。

  最初看到這一回時(shí)，我也曾不止一次地為大圣叫屈，甚至在心底不斷地罵唐長(zhǎng)老糊涂。

  當(dāng)被這個(gè)世界蹂躪了千百遍之后，我才明白：有一種選擇，叫善良。

  唐僧真的完全被白骨精的幻化之術(shù)蒙蔽了嗎?其實(shí)未必。

  大圣第一次除妖后，那些齋飯現(xiàn)了原形，三藏法師的心中已然信了幾分。

  但是以三藏法師恐傷螻蟻命的本性，只要傷害沒有加身，即便知道對(duì)方是妖，也不想傷害。

  所以我們可以看到，三打白骨精之后，他明知荒山野嶺生人勿進(jìn)，依然愿意救下紅孩兒和老鼠精。

  羅曼羅蘭說過：“善良不是一種學(xué)問，而是一種行為�！�

  人們一生中難免會(huì)遇到欺騙、背叛、猜忌、敵對(duì)，但是別人的惡，不能成為自己不從善的理由。

  看過這樣一則故事。

  一禪師見一蝎子掉到水里，決心救它。誰知一碰，蝎子蟄了他手指。

  禪師無懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。

  旁有一人說：它老蜇人，何必救它?

  禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因?yàn)樗�的天性，而放棄了我的天性�?/span>

  那救蝎子的傻禪師不正是屢次向妖怪施救的唐僧么?

  總有一天你會(huì)明白，善良比聰明更難，因?yàn)檫x擇善良太難，能夠堅(jiān)持選擇善良更是難上加難。

  這也許就是為什么觀音大士會(huì)選擇唐僧作為取經(jīng)人，并且他也能夠取得真經(jīng)解救世間苦難的真正原因。

  所謂人間冷暖，無非就是用很多個(gè)善，去化解所有的惡意;用很多個(gè)美好，擦拭世間的骯臟。

  03

  知足，是最大的富足。

  很喜歡《西游記》中的一首詞：

  爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休?早起遲眠不自由。

  騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

  只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。

  繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭。

  那天，師徒4人在冰天雪地中，被困通天河。

  雖然河水結(jié)冰，但是仍然有沉沒的危險(xiǎn)，可此時(shí)卻見無數(shù)人影在上面匆忙奔走。

  唐僧疑惑，向鄉(xiāng)民詢問緣由。

  得到的答案卻是：

  “河那邊乃西梁女國，這些人都是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬錢;那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。

  利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船，或十?dāng)?shù)人一船，飄洋而過。見如今河道凍住，故舍命而步行也�！�

  于是，連一向淡泊高遠(yuǎn)的三藏法師也不由得感嘆道：“世間事惟名利最重�！�

  這是三藏法師的自�。喝酥灰�不知足，便會(huì)被名利束縛，甚至舍生忘死地被名利驅(qū)使。

  事能知足心常愜，人到無求品自高。

  莊子在《逍遙游》里說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹�！�

  人又何嘗不是如此?

  家財(cái)萬貫，日食不過三餐;廣廈千間，夜眠僅需六尺。

  人生本不苦，苦的是欲望過多;人心本不累，累的是索求太甚。

  人這一生，赤條條來赤條條去，萬般皆帶不走，唯知足，才能獲得最大的富足。

  04

  自己，是最大的敵人。

  “心猿意馬”是《西游記》中出現(xiàn)頻率極高的一個(gè)詞。

  這四個(gè)字其實(shí)代表的就是唐僧的私心雜念。

  很多人喜歡唐僧和女兒國國王的故事，83版《西游記》中更是將那首《女兒情》唱得纏綿悱惻。

  原著中雖然不見那么多柔情蜜意，但是僅憑回目這句“法性西來逢女國，心猿定計(jì)脫煙花”，以及初見女王時(shí)的“似醉如癡”，可見對(duì)于三藏法師來說，這是一場(chǎng)“桃花劫”。

  都說最難消受美人恩，雄關(guān)易闖，情關(guān)難過。

  這里沒有妖魔作亂，也沒有高山險(xiǎn)灘，年少時(shí)總以為這一段仿佛過家家般兒戲，但是成年后才發(fā)現(xiàn)，這才是人性中最大的一次考驗(yàn)。

  因?yàn)樗�所要面�?duì)的敵人，不是別人，正是自己。

  “那女主喜孜孜欲配夫妻，這長(zhǎng)老憂惶惶只思拜佛。一個(gè)要洞房花燭交鴛侶，一個(gè)要西宇靈山見世尊……女帝真情，指望和諧同到老;圣僧假意，牢藏情意養(yǎng)元神�！�

  故事的最后我們都知道，三藏法師揮劍斬情絲，徒留下夕陽下女王的悵然若失。

  沒有任何人能夠阻擋你前進(jìn)的腳步，除了你自己。

  唐僧剛開始踏上取經(jīng)路時(shí)，烏巢禪師曾傳授他一部《心經(jīng)》，并且也對(duì)他說：

  “佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭�！�

  師徒4人在西天路上一路降妖除魔，其實(shí)指的就是一個(gè)人在人生路上掃除心魔，戰(zhàn)勝自己的過程。

  我們大多都是普通人，沒有辦法去創(chuàng)造奇跡，但我們可以憑借自己?jiǎn)渭兊囊懔�、努力去讓自己變得更好一點(diǎn)點(diǎn)。

  這一點(diǎn)點(diǎn)也許是一道微弱的光，但只要足夠?qū)Ｗ⒕劢�，也能變成一個(gè)亮點(diǎn)，讓自己的生命永存光明。

  05

  舍得，是有舍才有得。

  《西游記》第九十八回，唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)靈山，但是領(lǐng)取真經(jīng)時(shí)，負(fù)責(zé)傳經(jīng)的阿難、迦葉二尊者竟向唐僧索要人事，佛祖還公然“護(hù)短”。

  最后，唐僧把自己唯一的“身外之物”紫金缽盂送給兩位，才取得真經(jīng)。

  年少看到這一段的時(shí)候，也像大圣一樣，叫嚷著不公平，想要給阿難、迦葉一點(diǎn)顏色看看。

  但是現(xiàn)在重新翻看原著，佛祖的那段話卻頗為耐人尋味：

  你且休嚷，他兩個(gè)問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取。

  向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。

  你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經(jīng)，倒也是好的。

  不舍不得，小舍小得，大舍大得。

  這才是這段佛祖說這段話的真意。

  賈平凹說過，會(huì)活的人，或者是取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字，那就是“舍得”。

  人越長(zhǎng)大就會(huì)越明白，人的一生都會(huì)經(jīng)歷兩難的選擇。

  既然選擇了，就有取舍。

  舍，既是一種做人與處世的哲學(xué)，更是一種人生經(jīng)營管理的藝術(shù)。

  請(qǐng)記�。核�有的失去，都會(huì)以另一種方式歸來。

  ▽

  九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根。

  一部《西游記》，少年看的是神，中年看的是佛。

  當(dāng)有一天你真正讀懂了《西游記》，也許不再年輕。

  但希望你在經(jīng)歷世事滄桑之后，依然能保持一顆真心，即使未經(jīng)西游，而心中早已成佛。

       來源：管理藝術(shù)